Holi 2024: होली आ गयी और हम सब उसके रंग मे रंग गए. फाल्गुनी हवा के साथ वसंत ऋतु का आगमन मन मे नया उत्साह भर रहा है. खेत खलिहानो के रंग बिरंगे पेड़, फल, फूल आदि भंवरों को अपनी ओर बुला रहे हैं. मौसम बदल रहा है और होली की मस्ती सब पर छाई है.
जब भी कोई होली का प्रसंग आता है तब राधा–कृष्ण की छवि आंखों के आगे आती है. ऐसी धारना ही बन चली है की यह त्योहार इसी युगल जोड़ी द्वारा प्रदत्त है. कई मायनो में यह सही भी है. परन्तु कुछ ऐसे भी लोग हैं जो सहज विश्वासी नहीं हैं. कई लोग इस बात को लेकर प्रमाण मांगते हैं कि किसी भी शास्त्र मे राधा–कृष्ण ने होली पर एक दूसरे पर रंग बरसाए थे ऐसा दृष्टांन्त बताएं.
गर्ग संहिता माधुर्य खण्ड अध्याय क्रमांक 12 अनुसार, एक दिन की बात है, होलिका महोत्सव पर भगवान कृष्ण को आया हुआ देख उन समस्त व्रजगोपिकाओं ने मानिनी श्रीराधा से कहा.
गोपियां बोलीं- रम्भोरु! चन्द्रवदने! मधु मानिनि! स्वामिनि ! ललने! श्रीराधे! हमारी यह सुन्दर बात सुनो. ये व्रजभूषण नन्दनन्दन तुम्हारी बरसाना-नगरी दिव्यादिव्य, त्रिगुणवृत्तिमयी भूतल गोपियों का वर्णन तथा श्रीराधा सहित गोपियों की श्रीकृष्ण के साथ होली खेलने आए हैं.
एक श्लोक है : –
श्रीयौवनोन्मदविघूर्णितलोचनोऽसौ नीलालकालिकलितांसकपोलगोलः । ध्वनिमता स्वपदारुणेन ॥
सत्पीतकञ्शुकधनान्तमशेषमारादाचालयन्
बालार्कमौलिविमलाङ्गदहारमुद्यद्विद्युत्क्षिपन्मकरकुण्डलमादधानः
पीताम्बरेण जयति द्युतिमण्डलोऽसौ भूमण्डले स धनुषेव घनो दिविस्थः ।। आबीरकुङ्कुमरसैश्च विलिप्तदेहो हस्ते गृहीतनवसेचनयन्त्र आरात् । प्रेक्षंस्तवाशु सखि वाटमतीव राधे त्वद्रासरङ्गरसकेलिरतः स्थितः सः ॥ (गर्ग संहिता, माधुर्य खण्ड 12.8-10)
अर्थ- शोभा सम्पन्न यौवन के मद से मतवाले उनके चंचल नेत्र घूम रहे हैं. घुंघराली नीली अलकावली उनके कंधों और कपोलमण्डल को चूम रही हैं. शरीर पर पीले रंग का रेशमी जामा अपनी घनी शोभा बिखेर रहा है. वे बजते हुए नूपुरों की ध्वनि से सबका ध्यान आकृष्ट कर रहे हैं. उनके मस्तक पर बालरवि के समान कान्तिमान् मुकुट हैं. अबीर और केसर के रस से उनका सारा अंग लिप्त है. उन्होंने हाथ में नयी पिचकारी ले रखी है तथा तुम्हारे साथ रासरंग की रसमयी क्रीडा में निमग्र रहने वाले वे श्यामसुन्दर तुम्हारे शीघ्र निकलने की राह देखते हुए पास ही खड़े हैं. तुम भी मान छोड़कर फगुआ (होली) के बहाने निकलो.
निश्चय ही आज होलिका को यश देना चाहिए और अपने भवन में तुरंत ही रंग-मिश्रित जल, चन्दन के मकरन्द (इत्र आदि पुष्परस) का अधिक मात्रा में संचय कर लेना चाहिए! उठो और सहसा अपनी सखीमण्डली के साथ उस स्थान पर चलो, जहां वे श्यामसुन्दर भी मौजूद हों. ऐसा समय फिर कभी नहीं मिलेगा. बहती धारा में हाथ धो लेना चाहिये- यह कहावत सर्वत्र विदित हैं.
श्रीनारदजी कहते हैं- कि तब मानवती राधा मान छोड़कर उठीं और सखियों के समूह से घिरकर होली का उत्सव मनाने के लिए निकलीं. चन्दन, अगर, कस्तूरी, हल्दी तथा केसर के घोलसे भरी हुई डोलचियां लिए वे बहुसंख्यक व्रजाङ्गनाएं एक साथ होकर चलीं. रंगे हुए लाल-लाल हाथ, वासन्ती रंग के पीले वस्त्र, बजते हुए नूपुरों से युक्त पैर तथा झनकारती हुई करधनी से सुशोभित कटि प्रदेश बड़ी मनोहर शोभा थी उन गोपाङ्गनाओं की. वे हास्ययुक्त गालियों से सुशोभित होली के गीत गा रही थीं. अबीर, गुलाल के चूर्ण मुट्ठियोंमें ले लेकर इधर-उधर फेंकती हुई वे ब्रजाङ्गनाएं भूमि, आकाश और वस्त्र को लाल किए देती थीं. अबीर की करोड़ों मुट्ठियां एक साथ उड़ती थीं. सुगन्धित गुलाल के चूर्ण भी कोटि-कोटि हार्थो से बिखेरे जाते थे.
इसी समय व्रजगोपियों ने श्रीकृष्ण को चारों ओर से घेर लिया, मानो सावन की सांझ में विद्युन्मालाओं ने मेघ को सब ओर से अवरुद्ध कर लिया हो. वहां जितनी गोपियां थीं, उतने ही रूप धारण करके भगवान कृष्ण भी उनके साथ होली खेलने लगे. श्रीराधा ने श्रीकृष्ण के नेत्रों में काजल लगा दिया. श्रीकृष्ण ने भी अपना नया उत्तरीय (दुपट्टा) गोपियों को उपहार में दे दिया. फिर वे परमेश्वर श्रीनन्दभवन को लौट गए. उस समय समस्त देवता उनके ऊपर फूलों की वर्षा करने लगे.
अलावा इसके एक और बात पर सबका ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा कि होली का अर्थ यह नहीं कि आप भांग और दारू का आनंद उठाएं ऐसा कोई भी शस्त्रों मे वर्णित हैं. उपर्युक्त उदाहरण से ज्ञात हो ही गया है कि होली में किसी भी प्रकार का नशा करने का उल्लेख नहीं. फिर यह कुप्रथा कहां से आयी? होली आनंद का त्यौहार है और उसे इसी रूप मे मनाना चाहिए. लोकाचार मे लोग कभी पिचकारी से रंग डालते है अथवा गुलाल अबीर एक दूसरे के चेहरे पर मलते हैं. कहीं फाग गाया जाता है तो कहीं ढोलक कि थाप पर पैर थिरकने लगते हैं. ये है होली का वर्तमान स्वरुप.
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